Unerbittliches Licht

Produktbeschreibung

Binnen weniger Jahrzehnte trat Edith Stein (1891 Breslau-1942 Auschwitz) aus dem Dunkel eines namenlosen Todes in eine große internationale Bekanntheit. Zu dieser außerordentlichen Aufmerksamkeit tragen zwei Momente bei: ihre thematisch weit ausgreifenden, gedankenreichen Arbeiten im Rahmen von Phänomenologie und Religionsphilosophie; nicht minder aber auch ihr ungewöhnliches Schicksal im Einklang mit staunenswerter menschlicher Größe. Vor allem die Lebenswende von der Philosophin zur Karmelitin im ominösen Jahr 1933 und ihre Ermordung in Auschwitz im Alter von 51 Jahren erregte die Aufmerksamkeit - als ein Opfer unter vielen in dem massenhaften Sterben, aber als ein Opfer in bewußter Stellvertretung. 

Inhaltsverzeichnis

Vorwort I Erste Skizze: Bürgerin Jerusalems in Babylon II Suche nach tragender
Gemeinschaft: Sozialphilosophie 1. Die Generation nach dem Ersten Weltkrieg:
Zerstörung der europäischen Welt Ansätze der überwindung Blut und Rasse als
sozialtheoretische Kategorien: das Beispiel des jungen Martin Buber 2. Die
Sozialphilosophie Edith Steins: Individuum, Gemeinschaft, Volk Einstehen für
andere: Pro-Existenz im Horizont von Gemeinschaft III Freilegung von Bewußtsein
und Sein: Phänomenologie 3. Zeitgenössische Philosophie der Krise: Bewußtsein
zerbrochener "Systeme" Im Umkreis von Dialogphilosophie und Anthropologie
Existenzphilosophie 4. Die Meisterschülerin: Vorstudien zu Psychologie und
Pädagogik Zur Methode der Phänomenologie: Husserl und Scheler Exkurs:
Weiterentwicklung der Phänomenologie bei Marion Beginnende Selbständigkeit
Steins Abgrenzung in der Streitfrage: Verhältnis von Bewußtsein und Sein
Bewußtseinstranszendente, "absolute" Welt? Das "Irrationale" im Erleben und
Empfinden "Ganz offenes Auge" übergang zur Personlehre: Phänomenologische
Ich-Transzendierung IV Suche nach Wahrheit: Konversion 5. Vielzahl religiöser
Aufbrüche in den 1920er Jahren: Wiederbegegnung von Kirche und Kultur
Jugendbewegung und kirchliche Bewegungen Theologie im Zeichen der Erschütterung
6. Edith Steins Konversion im "Heiligen katholischen Frühling": Welle von
Bekehrungen Nur ein "Elend in den Seelen"? Im Umkreis der Newman-Rezeption Im
Umkreis der Thomas-Renaissance Noch einmal Schülerin: Edith Stein vor Thomas V
Phänomenologie und Ontologie: Philosophia perennis 7. Unterscheidung aus Nähe:
Edith Stein und Heidegger: Mehrfache Berührungen Spannungen: Heidegger gegen
Husserl Die Reizfrage nach dem "Sinn von Sein" Steins Kritik an Heidegger 8.
"Die wirkliche Welt in ihrer Fülle": Aufstieg zum Sinn des Seins: Endliches und
ewiges Sein: Entstehung, Methode, Ziel Das "unentrinnbar Nahe": das endliche Ich
Zeitlichkeit und Endlichkeit Form und Stoff, Zeit und Raum: das Werden Ewiges
Sein als Horizont des endlichen Seins Die Wende von Thomas zu Augustinus: von
der Ontologie zur Personlehre Verhältnis von Schöpfer und Schöpfung 9. Ankunft
in der Sinnfülle der Person: Dreiheit in Geist und Person Freies und gebundenes
Spiel: zwischen Leib, Seele, Geist Spannungsgefüge des menschlichen Daseins
Seele als Zugang zur eigenen Tiefe öffnung der menschlichen Grenze zum Dreieinen
Der Sinn des menschlichen Seins Philosophia perennis VI "Von andersher zu
beziehende Fülle" 10. Freiwllige Hingabe? Unfreiwillige Hinnahme? Edith Stein
und Emmanuel Levinas: Ewiges Sein oder Jenseits des Seins? Freiwilliges
Befreitsein: Edith Stein Unfreiwilliger Freiheitsentzug: Emmanuel Levinas Sich
geben oder sich genommen werden? VII Vordenken der Frauenfrage 11. Die Reizfrage
nach dem Wesen der Frau: Geschichtliche Vorgaben Umfassende Bestimmung des
Frauseins: Leib, Seele, Geist in wesenhafter Zusammengehörigkeit 12. Von der
Fremderziehung zur Selbstbildung. Mädchenpädagogik: Angestaute Schwierigkeiten
Bildung zur Freiheit des Selbstseins Bildung zur Freiheit der Selbstgabe 13.
Frau und Theologie. Eine theoretische Erhellung: Widersprüche und ihre Lösung:
Die Frau in der Bibel Gott in der Frau, die Frau in Gott Suche nach neuer
Gegenliebe: Die Frau in der Kirche VIII Geistliche Führung 14. übergänge in ein
Helldunkel. Der Sinn der großen Geheimnisse: Menschwerdung, Passion, Menschheit
Berührung der sichtbaren und unsichtbaren Kirche: Epiphanie Eucharistie Heiliger
Geist IX Theorie von Mystik 15. Der unergründliche Gott. Dionysius Areopagitas
Vision: Methodische Vorüberlegungen zur Mystik-Forschung: Perennialismus und
Kontextualismus Annäherung an den Vater des mystischen Denkens Die dionysische
Sicht Gottes und der Welt Reiz und Gefahr der Selbstverbergung Gottes Wegfall
der Grenze des Denkens 16. "Im Dunkel wohl geborgen." Die Mystik der
Kreuzeswissenschaft: Die Struktur des Daseins und das Leiden Die Kraft des
Paradoxen Mystik des Alltags X Auschwitz - und kein Ende? 17. "Im Namen aller
auf sich nehmen": Unmögliches Verzeihen? Generationenübergreifende Erbschuld?
Eine vergessene Möglichkeit: die Sühne Stellvertretung in Auschwitz XI Anhang:
Fundstücke 18. "Gerade solch eine Metaphysik fehlt uns jetzt..." Alois Dempf
über Endliches und ewiges Sein (1947) 19. Paul Celan, Benedicta (um 1960) 20.
Paulus Gordan, Karmel und Holocaust (1987) Personenregister 

Autoreninfo

Prof. em. Dr. HANNA-BARBARA GERL-FALKOVITZ (geb. 1945), Lehrstuhl für Religionsphilosophie und vergleichende Religionswissenschaft am Institut für Philosophie/TU Dresden, - nach ihrer Emeritierung in Dresden Professorin an der Philosophisch-Theologischen Hochschule Benedikt XVI. im Stift Heiligenkreuz/Wienerwald; sie gründete und leitet dort das "Europäische Institut für Philosophie und Religion" (EUPHRat) - und Dr. BEATE BECKMANN-ZÖLLER (geb. 1966), Dozentin an der katholischen Stiftungsfachhochschule München, arbeiteten beide federführend an der 27bändigen Edith-Stein-Gesamtausgabe (Herder: Freiburg 2000-2014) mit.